|
7.3.1.1.1.2. Базовый набор пифагорейских пар противоположностей
|
|
Гайденко П. П.
Эволюция понятия науки.
Становление и развитие первых научных программ.
М.: Наука, 1980, с. 31.
Рожанский И. Д.
Античная наука.
М.: Наука, 1980, сс. 46 — 47.
Характерной чертой пифагорейского учения было большое значение, которое придавалось в нем роли фундаментальных
противоположностей, или оппозиций.
Аристотель перечисляет десять таких пар:

предел беспредельное,

нечет чет,

единое множество,

правое левое,

мужское женское,

покоящееся движущееся,

прямое кривое,

свет тьма,

хорошее дурное,

квадрат параллелограмм.
Из этих противоположностей пифагорейцы строили все существующее, и само число рассматривалось ими
как состоящее из противоположностей: чета и нечета.
Использование аналогичных оппозиций в качестве средства классификации и упорядочения окружающей действительности
является отличительной чертой первобытного, донаучного мышления.
Правда, пифагорейские противоположности не вполне совпадают со стандартным набором оппозиций,
которыми обычно оперирует мифотворческое мышление примитивных народов и где мы не найдем такой пары,
как "предел беспредельное" (а у пифагорейцев она была важнейшей), не говоря уже о паре
"квадратное прямоугольное", отразившей интерес пифагорейцев к геометрии.
Но в целом использование такого рода оппозиций пифагорейцами представляет собой архаичный момент
в их учении, тем более что во всех десяти оппозициях, приводимых Аристотелем, каждая пара состоит
из двух членов, один из которых воспринимается как нечто положительное, доброе, благоприятное,
а другой имеет противоположную окраску.
Отметим, что и в учениях таких мыслителей, как Анаксагор, Эмпедокл, а позднее Аристотель,
большую роль играют противоположности типа теплое холодное, сухое влажное,
светлое темное, но у них оба члена каждой пары аксиологически нейтральны.